馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的集中體現(xiàn)，是馬克思主義學(xué)說(shuō)的思想基礎(chǔ)。馬克思說(shuō)：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。馬克思主義哲學(xué)盡管誕生在一個(gè)半世紀(jì)之前，但由于它深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，被歷史和實(shí)踐證明是科學(xué)的理論，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。
我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。1937年夏，毛澤東同志在延安應(yīng)抗日軍政大學(xué)之邀，親自講授馬克思主義哲學(xué)，并為此撰寫了《辯證法唯物論（講授提綱）》。在撰寫這個(gè)提綱的過(guò)程中，誕生了《實(shí)踐論》和《矛盾論》等體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化理論成果的重要哲學(xué)著作。
中央黨校從1933年創(chuàng)辦至今，馬克思主義哲學(xué)一直是干部培訓(xùn)的基本課程。我在兼任中央黨校校長(zhǎng)期間，多次強(qiáng)調(diào)黨校要把馬克思主義哲學(xué)作為主要課程。2009年5月13日，在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上，我引用了陳云同志的一段話，他說(shuō)：“學(xué)習(xí)理論，最要緊的，是把思想方法搞對(duì)頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確觀察問(wèn)題的思想方法。如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤。”我還建議大家讀一些馬克思主義哲學(xué)基本著作，掌握科學(xué)世界觀和方法論，不斷增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。
歷史唯物主義作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。毛澤東同志提出的以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，我們黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行艱辛的社會(huì)主義建設(shè)探索，新的歷史時(shí)期我們黨科學(xué)分析我國(guó)社會(huì)主要矛盾、果斷決定把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開放，都是正確運(yùn)用歷史唯物主義的結(jié)果。我們黨在實(shí)踐中不斷回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這些重大歷史性課題，也都是正確運(yùn)用歷史唯物主義的結(jié)果。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。
現(xiàn)在，我們依然要推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，依然要推動(dòng)全黨掌握歷史唯物主義基本原理和方法論。學(xué)習(xí)的目的，就是更好認(rèn)識(shí)國(guó)情，更好認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作。1942年，毛澤東同志在中央黨校開學(xué)典禮上發(fā)表了重要演說(shuō)，題目是《整頓黨的作風(fēng)》。他指出，要號(hào)召我們的同志學(xué)會(huì)應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，認(rèn)真研究中國(guó)的歷史，研究中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化，對(duì)每一問(wèn)題要根據(jù)詳細(xì)的材料加以具體的分析，然后引出理論性的結(jié)論來(lái)。他還強(qiáng)調(diào)：我們“不應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的理論當(dāng)成死的教條。對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)，說(shuō)明一個(gè)兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績(jī)。被你說(shuō)明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績(jī)就越大。”我們學(xué)習(xí)歷史唯物主義，也要堅(jiān)持這樣的正確態(tài)度。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的。黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)我國(guó)全面深化改革作出了總體部署，是從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)存在出發(fā)的，即從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)物質(zhì)條件的總和出發(fā)的，也就是從我國(guó)基本國(guó)情和發(fā)展要求出發(fā)的。
下面，我想結(jié)合今天的學(xué)習(xí)，圍繞深刻認(rèn)識(shí)全面深化改革規(guī)律、更好落實(shí)各項(xiàng)改革舉措談點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
第一，學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)基本矛盾分析法，深入理解全面深化改革的重要性和緊迫性。1883年，恩格斯在馬克思墓前說(shuō)：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。”這段話，十分精辟地闡明了歷史唯物主義的基本內(nèi)涵。中國(guó)古人說(shuō)的“民以食為天”、“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”等，也包含著這樣的樸素唯物思想。
歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用、相互制約，支配著整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，它們的共同作用構(gòu)成整個(gè)社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)。只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)觀察，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來(lái)觀察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向。
堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須不斷適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑。改革開放35年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了重大成就，根本原因就是我們通過(guò)不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展活力，通過(guò)不斷完善上層建筑適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求。我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，進(jìn)行政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革，都是出于這個(gè)目的。
我們提出進(jìn)行全面深化改革，就是要適應(yīng)我國(guó)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的變化來(lái)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)基本矛盾總是不斷發(fā)展的，所以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑需要相應(yīng)地不斷進(jìn)行下去。我講過(guò)，實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境，改革開放也永無(wú)止境，改革開放只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)。這是歷史唯物主義態(tài)度。
第二，學(xué)習(xí)和掌握物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確把握全面深化改革的重大關(guān)系。歷史唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)力是全部社會(huì)生活的物質(zhì)前提，同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最活躍、最革命的要素，生產(chǎn)力發(fā)展是衡量社會(huì)發(fā)展的帶有根本性的標(biāo)準(zhǔn)。這為我們分析社會(huì)發(fā)展提供了可靠依據(jù)。
我們要明確，社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這一點(diǎn)任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。鄧小平同志回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，主要是回答了社會(huì)主義的根本任務(wù)是什么。“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力”。“多少年來(lái)我們吃了一個(gè)大虧，社會(huì)主義改造基本完成了，還是‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’，忽視發(fā)展生產(chǎn)力。‘文化大革命’更走到了極端。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，全黨把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。這是最根本的撥亂反正。”
在全面深化改革中，我們要堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展。我們講不要簡(jiǎn)單以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率論英雄，要看全面工作水平，就是說(shuō)要按照生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律去發(fā)展，而不要違背規(guī)律蠻干。我們要正確運(yùn)用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)物的不斷豐富和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。
雖然物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，但上層建筑也可以反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間有著十分復(fù)雜的關(guān)系，有著作用和反作用的現(xiàn)實(shí)過(guò)程，并不是單線式的簡(jiǎn)單決定和被決定邏輯。
世界上的事物總是有著這樣那樣的聯(lián)系，不能孤立地靜止地看待事物發(fā)展，否則往往會(huì)出現(xiàn)盲人摸象、以偏概全的問(wèn)題。正所謂“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。在觀察社會(huì)發(fā)展時(shí)，一定要注意這種決定和被決定、作用和反作用的有機(jī)聯(lián)系。對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)必須全面準(zhǔn)確理解，不能絕對(duì)化，不能撇開生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑來(lái)理解生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。改革開放以來(lái)，我們黨提出的一系列“兩手抓”，包括一手抓物質(zhì)文明建設(shè)、一手抓精神文明建設(shè)，一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)、一手抓法治建設(shè)，一手抓發(fā)展、一手抓穩(wěn)定，一手抓改革開放、一手抓懲治腐敗等，都是符合歷史唯物主義要求的。
我們?cè)诳紤]這次三中全會(huì)議題時(shí)，就提出要制定一個(gè)全面深化改革的方案，而不是只講經(jīng)濟(jì)體制改革，或者只講經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)體制改革。這樣考慮，是因?yàn)橐鉀Q我們面臨的突出矛盾和問(wèn)題，僅僅依靠單個(gè)領(lǐng)域、單個(gè)層次的改革難以奏效，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、整體謀劃，增強(qiáng)各項(xiàng)改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、協(xié)同性。只有既解決好生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)的問(wèn)題，又解決好上層建筑中不適應(yīng)的問(wèn)題，這樣才能產(chǎn)生綜合效應(yīng)。
同時(shí)，我們也突出強(qiáng)調(diào)了要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用。這就是說(shuō)，要把握住我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)基本矛盾的主要方面，重點(diǎn)是發(fā)展。只有緊緊圍繞發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)來(lái)部署各方面改革，以解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力為改革提供強(qiáng)大牽引，才能更好推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。我國(guó)改革開放以來(lái)的實(shí)踐充分證明，緊緊扭住解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，就能為其他各方面改革提供強(qiáng)大推動(dòng)，影響其他各個(gè)方面改革相應(yīng)推進(jìn)。
這里，我還要說(shuō)到一個(gè)問(wèn)題。馬克思、恩格斯運(yùn)用社會(huì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展作出了科學(xué)預(yù)見。《共產(chǎn)黨宣言》提出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”這就是“兩個(gè)必然”，是就人類歷史總的發(fā)展趨勢(shì)而言的，是歷史規(guī)律的必然指向。這里還要說(shuō)到馬克思提出的“兩個(gè)決不會(huì)”，馬克思說(shuō)：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”馬克思的這一重要論點(diǎn)，可以幫助我們理解為什么資本主義至今沒(méi)有完全消亡，為什么社會(huì)主義還會(huì)出現(xiàn)蘇聯(lián)解體、東歐劇變那樣的曲折，為什么馬克思主義預(yù)見的共產(chǎn)主義還需要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的歷史發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)。學(xué)懂了這一認(rèn)識(shí)和研究社會(huì)歷史發(fā)展的科學(xué)世界觀和方法論，我們就能堅(jiān)定理想的主心骨、筑牢信念的壓艙石，保持強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力。我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，不斷提高我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和人民生活水平，使我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性不斷顯現(xiàn)和豐富起來(lái)，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。
第三，學(xué)習(xí)和掌握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，緊緊依靠人民推進(jìn)改革。如何認(rèn)識(shí)人民群眾在歷史上的作用，是社會(huì)歷史觀的重大問(wèn)題。同歷史唯心主義英雄史觀相對(duì)立，歷史唯物主義群眾史觀第一次徹底解決了這個(gè)重大問(wèn)題，提出人民是歷史的創(chuàng)造者。遵循歷史唯物主義這一觀點(diǎn)，我們黨提出了群眾路線，并把它作為黨的生命線和根本工作路線。
在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨都堅(jiān)持緊緊依靠人民。改革開放35年來(lái)的歷程表明，許多改革都是由基層群眾自發(fā)推動(dòng)、自下而上形成的，廣大人民群眾是推動(dòng)改革的重要力量。今天，我們?nèi)嫔罨母铮廊灰浞职l(fā)揮人民主體作用。為了人民而改革，改革才有意義；依靠人民而改革，改革才有動(dòng)力。
黨的十八屆三中全會(huì)在總結(jié)改革開放歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革，促進(jìn)人的全面發(fā)展；在全面深化改革的指導(dǎo)思想中鮮明提出，要以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在全面深化改革進(jìn)程中，我們要堅(jiān)持馬克思主義群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持黨的群眾路線，“以百姓心為心”，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為推進(jìn)改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。唯有如此，改革才能大有作為。
唐太宗李世民和大臣們?cè)谪懹^年間總結(jié)隋煬帝亡國(guó)的教訓(xùn)時(shí)說(shuō)，治理國(guó)家“必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃”。古代封建統(tǒng)治者尚能認(rèn)識(shí)到存養(yǎng)百姓的重要性，我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)自覺(jué)堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民續(xù)寫改革新篇章，確保改革取得成功。
在全面深化改革中，我們要處理好尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。一方面，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事，一張藍(lán)圖抓到底，抓好打基礎(chǔ)利長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，不能拍腦袋、瞎指揮、亂決策，杜絕短期行為、拔苗助長(zhǎng)。另一方面，要鼓勵(lì)地方、基層、群眾大膽探索、先行先試，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，勇于推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷深化對(duì)改革規(guī)律的認(rèn)識(shí)。我們提出加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河相結(jié)合、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn)，這是全面深化改革必須遵循的重要原則，也是歷史唯物主義的要求。
最后，我想強(qiáng)調(diào)的是，我們黨在中國(guó)這樣一個(gè)有著13億人口的大國(guó)執(zhí)政，面對(duì)著十分復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的。恩格斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”全黨都要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題的能力。學(xué)習(xí)不是背教條、背語(yǔ)錄，而是要用以解決實(shí)際問(wèn)題。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確政治方向，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷書寫改革開放歷史新篇章。
（這是習(xí)近平總書記2013年12月3日在十八屆中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)講話的主要部分。）
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